15 апреля 2022 года состоялось заседание Комиссии по теологии, религиозному и духовно-нравственному образованию Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Одним из членов этой комиссии является ректор Евроазиатской богословской семинарии Алексей Горбачев. После первого заседания Комиссии он дал комментарии для пресс-службы РОСХВЕ о своём понимании роли комиссии, отметив, что протестантам есть чем поделиться в сфере теологии и воспитания нравственности.
История введения теологии как дисциплины в российское научно-образовательное пространство уже достаточно долгая. Она сопряжена и с введением в школьное образование предметов, призванных формировать знакомство школьников с традиционными для нашей страны религиями и с этикой. Перед теологией и ОРКСЭ ставится очень сложная задача – формирование мировоззрения и духовно-нравственных оснований следующих поколений наших сограждан.
Протестанты могут внести в теологический и воспитательный дискурс в России два основных аспекта. Во-первых, протестантизм очень практичен в вопросах обоснования хозяйственной деятельности человека, ушедшего от ведения натурального хозяйства к более сложным формам экономических взаимоотношений. Во-вторых, национальный теологический дискурс может быть обогащен многообразием теологической мысли, возникшей в эпохи модерна и постмодерна в протестантизме.
Именно в протестантских странах происходили все технологические революции, изменившие мир в новое и новейшее время. А в Российской империи обрусевшие протестанты из Европы очень много сделали для технологического догоняющего рывка, который был инициирован Петром I. Именно в диалоге научной, деятельностной и теологической парадигм можно найти ответы на сложные цивилизационные вызовы. Теология призвана осмысливать вызовы, перед которыми оказалось современное человечество.
Последние десять лет в евангельских общинах нашей страны стала активно подниматься тема теологии труда. В протестантизме она важна давно, и если раскрыть эту тему, то получается содержательный разговор про духовные основания профессионализма, духовные основания труда и деятельности вообще, и в том числе деятельности предпринимательской. В современном российском контексте, и конкретно в контексте подготовки специалистов разных профилей в системе высшего и среднего профессионального образования эта тема видится чрезвычайно важной. Профессиональные компетенции без соответствующей этики не позволяют создавать конкурентоспособных продуктов и выстраивать сложные и надежно работающие системы разделения труда. Этика в культуре – это закреплённые через мировоззрение способы действования. Духовно-нравственное воспитание, стремящееся приобщить человека к ответственному действию на общее благо, должно опираться на картину мира, подчёркивающую ценность и значимость различных видов деятельности.
В поиске онтологических оснований для профессиональной и предпринимательской деятельности как христиане мы обращаемся к Священному Писанию. В первых главах самой первой книги Библии об этом есть очень конкретное повеление человеку, которое называют «Адамов наказ», «Адамово поручение» или «культурный наказ» (слово культура берётся в смысле окультуривания или культивирования). Творец поручил человеку заботу о Земле и управление ею. Хорошо управлять значит заботиться, возделывать и хранить. Исходя из таких теологических оснований возможно говорить и о духовности труда, и об экологической ответственности. Одна из задач современных теологов – перевести этот Адамов наказ из метафоры традиционного уклада в ситуацию труда в сложных технологических цепочках. Теология может очень много важного сказать о современных вызовах, с которыми человеческое общество столкнулось при очередной смене технологических укладов.
Теологии важно не просто критиковать негативные последствия технократического пути развития и потребительскую культуру. Важно, чтобы теология фокусировалась не только на осмыслении прошлого и на эсхатологическом будущем. Теологии стоит искать в современных достижениях науки и техники Божий замысел. Технологическому и информационному миру нужно теологическое оправдание. Оправдание не как одобрение, а как отделение благого и богоугодного от злоупотреблений и нецелевого использования. Через теологическую призму можно вообще не видеть мир науки и техники, можно в технологиях видеть только признаки апокалипсиса, но можно, вслед за отцом Павлом Флоренским, великим отечественным философом, богословом и инженером, задаваться очень теологически-значимым вопросом – какую роль в замысле Творца о мире играют техника и технологии. Творение как вторая книга откровения, вторая и третья природы (технологическая и информационная) ждут теологических исследований, которые дадут твёрдые духовно-нравственные основания для воспитания современного человека.